Cada generación influye en la construcción de todas las formas de conocimiento, así como la dirección intelectual que esta conlleva.
En los años 60’s y 70’s la influencia de las filosofías orientales en la filosofía underground (que en épocas actuales ya no es tan subterránea), impacto en el desarrollo social y cultural de dicha época y despertó el interés sobre otras formas de pensamiento.
Este pensamiento estaba ligado con la razón y el empirismo de la mente, no exploraba otras formas de pensamiento en el que no solo se ocupara la mente, separando de ella las emociones, percepción, recuerdos y sentimientos.
Con esta influencia se traza un nuevo camino que retoma los conceptos de la filosofía oriental que se creía extraviada.
La distinta influencia de la cultura oriental y occidental sobre la griega de la que parte la civilización de Occidente trajo consigo nuevas formas hibridas de obtener conocimiento y a su vez nuevas formas de construir el pensamiento.
A consecuencia de esto son muchos los que actualmente están explorando las corrientes y caminos del: Yoga, Taoismo, sufismo, Tantrismo, Budismo, hinduismo y replanteando los conceptos de Amor, Ser y Conciencia Cósmica que anteriormente no se estudiaban a profundidad.
Actualmente nuestra sociedad camina por diversos horizontes del pensamiento, sin que nos limite el espacio físico ni espiritual, entrando en la era de la información y buscando la unificación de ideas que nos permitan tener un verdadero crecimiento.
Lo conocido es finito, lo desconocido infinito; desde el punto de vista intelectual estamos en una pequeña isla en medio de un océano limitado de inexplicabilidad. Nuestra tarea en cada generación es recuperar algo más de tierra.
T. H. HUXLEY, 1887
En los años 60’s con la revolución de Rock ‘n Roll como movimiento socio-cultural y el enfoque de la sociedad en los jóvenes como la parte causal de dicha revolución, permito que se abrieran otras vertientes para los pensadores de ese momento, inclinándose la cultura Beat por las corrientes orientales, dando lugar a la psicodélica, que condujo a la exploración de nuevos horizontes del ser, tanto con la droga como las practicas grupales.
En la década de los 70’s con el auge de la libertad de expresión en los diversos medios de comunicación con los que se contaba: Radio, TV, Prensa, por mencionar los mas importantes, se trataban diversos temas desde el esoterismo hasta la ciencia lo cual planteaban cuestiones como ¿Estamos llegando a la quiebra de la razón?, ¿Se esta dando importancia a formas de conocimiento inferiores que degeneran la razón?. ¿Debemos explorar nuevas filosofías?. Esto trajo consigo el replantear los conceptos básicos que forman la razón, como lo es:
El entendimiento que aparece entre la realidad y percepción de los acontecimientos y da lugar al pensamiento.
Se define al pensamiento como un almacén de experiencias viejas que se encuentran atadas al pasado y no puede ver lo nuevo sin un prejuicio, lo cual con lleva a captar la vida con una memoria establecida y un juicio innegable.
De ahí surge la necesidad de una percepción de vida de forma directa, sin memoria ni prejuicios, mas real y transparente sin ataduras al pasado.
De esta búsqueda se desprende la comprensión de Zen. Que se desprende de la filosofía oriental lo cual se define como una actitud vital que permite tener un estado mental que se relaciona con el exterior de forma inmediata sin tiempo ni espacio que influya en sus acciones.
El Zen pretende esterilizar el valor de la percepción del espacio y el tiempo , ya que el espacio lo crea el ego y el tiempo el pensamiento. Utiliza la experiencia Aquí-ahora, la cual se logra limpiado la mente totalmente de deseos, planes y conceptos, mediante dos métodos: El Koan y la meditación, pretendiendo llegar aun estado no-racional pero no menos inteligente, mental y digno.
El Zen se compone de dos escuelas:
Soto -> Utiliza la meditación (Puede ser utilizada con el Yoga)
Rinzai -> Utiliza el Koan (No utiliza las reglas de la Lógica)
El koan libera la intuición directa, se da para ser experimentado directamente de forma distinta a la especulación, excluyendo los sentidos de la vista o el oído ya que este intenta sintetizar los sentidos, para cerrar todos los caminos posibles de racionalización.
La autoconciencia de percibir los sucesos se da en los poetas del Zen que simplemente captan y redactan los sucesos como los perciben a diferencia de los poetas europeos que en sus poemas enseña su experiencia a través del prisma de la personalidad.
El haiku es la forma poética de expresar los sucesos que se perciben de forma inmediata y pura sin manifestar la emoción humana, afirmando que la naturaleza real de las cosas es poética. Es decir, percibir sin prejuicios emocionales
Los orientales practican el juego entre ser y no ser, el vació y la forma dando a estos igual importancia. Es decir que en una vasija es igual de importante: la forma del molde , así como el espacio donde reside el liquido.
Estos pensamientos son producidos por la mente , con la cual llegamos a cuestionarnos, ¿Cómo trabaja la mente?.
Una paradoja inevitable es la mente, como señalaba Seng Tsan “Si trabajas sobre tu mente con tu mente ¿Cómo podrás evitar una confusión inmensa?”, esto nos motiva a buscar otros medios para trabajar sobre la mente acallándola, es decir mantenerla en blanco, como lo hace la filosofía del Zen mediante los ejercicios de respiración ( yoga), que perciben a la mente como un estanque, ya que si este esta agitado, no refleja correctamente las formas.
La personalidad refleja las formas que son pensamientos, deseos, planes, recuerdos y propósitos, estos ocupan la mente y dan ilusión de personalidad (ego).
Todo esto forma lo que conocemos como conocimiento y es importante señalar su origen.
El conocimiento se construye al separase el Oriente y Occidente en el uso de la mente ya que el Occidente respira y Occidente razona construyendo cadenas de argumentos regidas por la lógica la cual es acogida por los griegos y extendida con el método empírico de la observación por los europeos.
Platón marco el sendero por el que se ha conducido el pensamiento europeo, estableciendo un estándar de realidad estéril de cambio ya que para el lo que cambia hace imposible el conocimiento, distinto a la concepción de los orientales y Heráclito que manifiestan que el cambio hace la realidad y genera el conocimiento o al menos lo hace relativo, y según Pantajali “la mente deja de concebirse a si misma como agente conocedor”.
La mente toma las formas de las percepciones que son trasmitidas por los sentidos, que le conserva la memoria o que le crea la imaginación, y con el yoga se llega a la condición no-argumentativa de la meditación llegando a un estado en el que el pensamiento es autorreproductor.
Aquí se clasifican 2 tipos de conocimiento:
Autorreproductor: La mente se encuentra fija en el solo objeto de la meditación.
Obtenido por testimonio: La mente tiene que fijarse en muchos conceptos particulares.
El conocimiento autorreproductor utiliza el yoga para acomodar la mente a los sentidos limitándola a explicar lo que percibe, realzando la parte creativa esencial de la mente quitando los prejuicios, liberándola, saltando de un estado de mente a otro, dando lugar a la intuición, la emoción y la imaginación como un rió que fluye y que esta en constante movimiento, conceptos que desconoce el conocimiento obtenido por testimonio, que es el propuesto por Plantón y en el que esta basado la cultura de Occidente, que se muestra mas deficiente debido a la cantidad de paradojas que surgen de el como un juego mental, muy limitado y que no puede saltar de sus reglas, usando el racionalismo, encarcelando la mente con muchas contradicciones. Apresar de todos las contrariedades que presenta dicho conocimiento, este fue acogido con buenos ojos en Europa.
Una de las principales corrientes de la filosofía oriental es el Taoismo, maneja 2 conceptos principales que son Li (Orden) y Chi (Vibraciones) en ella se excluye el concepto de la Ley y lo sustituye por el orden, permitiendo tener una relación mas estrecha con la naturaleza como un conjunto armonizado en una infinidad de ritmos.
Es definido como un pensamiento asociativo o coordinativo y no es primitivo ni supersticioso ya que es original, en el no se manejan jerarquías sino unos se colocan al lado de otros en una única estructura, en donde se pretende conocer la naturaleza para conocer los ciclos en los que participan todos los elementos y no para moverlos al antojo del ser humano, priorizando el orden, ya que la naturaleza de una cosa depende de su posición.
Según Tung Cheng-Shu filosofo Chino del Siglo II a. de C., explica que las cosas de la misma especie se atraen y se buscan mutuamente, esto se aplica a los diferentes elementos que forman el universo, de esta forma conociendo su posición(Li) y los ciclos(Chi), se puede conocer el origen de las cosas y no atribuírselo todo al destino. No hay ningún suceso que no dependa para su inicio de algo anterior, cada cosa en el universo esta sintonizada con otras y cambia juntas.
La armonía es considerada como el principio básico del orden del mundo, es un principio cosmológico universal…
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